城市古跡是重要的文化遺產(chǎn)，其中琉璃瓦常見(jiàn)于重要的宮殿建筑中，也是城市生命的一部分。在文化和自然遺產(chǎn)日來(lái)臨之際，各地保護(hù)歷史遺跡，各地有哪些好的做法？現(xiàn)代生活中，如何讓歷史文化更好地流淌綿延？
    
　　　我國(guó)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，在古代建筑上表現(xiàn)得更加突出。從屋頂、臺(tái)基、面闊間數(shù)、斗拱、紋飾到宮殿的顏色等，都有嚴(yán)格的高下之分。比如屋頂?shù)氖綐影吹燃?jí)次序有：廡殿式、歇山式、攢尖式、懸山式、硬山式，而且還有單檐和重檐之分，重檐的屋頂?shù)燃?jí)高于單檐。重檐廡殿式高于重檐歇山式、重檐攢尖式、單檐廡殿式、單檐歇山式、單檐攢尖式等。紫禁城作為中國(guó)明、清兩代24個(gè)皇帝的皇宮，“紅墻黃瓦”更是其建筑等級(jí)“至高無(wú)上”最主要的標(biāo)志之一。
　　中國(guó)人自古以來(lái)就崇尚黃色。自唐代始，黃色被規(guī)定為皇室特用的色彩。明清兩朝規(guī)定只有皇帝的宮室、陵墓及奉旨敕建的壇廟才能準(zhǔn)許使用黃琉璃瓦。古人認(rèn)為，五行與五色和五方是聯(lián)系在一起的，木火土金水與青赤黃白黑和東南中西北相對(duì)應(yīng)，黃居中間，故以之象征為帝王所重視的“中正”、“中庸”、“中和”之德;同時(shí)以之象征帝王位居中央、統(tǒng)攝天下。古代帝王以五色土筑社稷壇，東方鋪青色土，南方鋪赤色土，西方鋪白色土，北方鋪黑色土，中央覆蓋黃色土。分封諸侯時(shí)，到壇前舉行儀式，封于某方，即從壇上取某色土一把，授予新封諸侯。中央的黃色土是萬(wàn)萬(wàn)不可授人的，因?yàn)樗腔蕶?quán)的象征。
文淵閣
　　位于景山公園的萬(wàn)春亭是老北京中軸線(xiàn)的最高峰，從萬(wàn)春亭舉目向南眺望，紫禁城的建筑全部是紅墻黃瓦，一片金碧輝煌，惟有文華殿后面的文淵閣頂部覆蓋的是黑琉璃瓦。為啥紫禁城里的建筑只有文淵閣如此與眾不同呢?
　　建于乾隆時(shí)期的藏書(shū)樓文淵閣，盡管地處紫禁城皇宮里面，但它不同于故宮的其他宮殿建筑，是專(zhuān)門(mén)為庋藏《四庫(kù)全書(shū)》而建的?！端膸?kù)全書(shū)》編纂始于乾隆三十八年(1773年)，乾隆皇帝選派了《閱微草堂筆記》的作者紀(jì)昀(字曉嵐)和陸錫熊為總纂，陸費(fèi)墀擔(dān)任總校。由于全書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)?！端膸?kù)全書(shū)》共編入各類(lèi)書(shū)籍3500余種，共計(jì)7.9萬(wàn)余卷，裝訂3.6萬(wàn)冊(cè)。總計(jì)有230萬(wàn)頁(yè)，9.97億字，從全國(guó)各地保舉、經(jīng)考試錄用了3800余名落第舉子以毛筆正楷抄寫(xiě)了七部。至乾隆五十二年(1787年)最后一部抄成，共用15年的時(shí)間。對(duì)于庋藏《四庫(kù)全書(shū)》的文淵閣來(lái)說(shuō)，防火自然是第一位的，所以即使位居紫禁城內(nèi)亦不可“紅墻黃瓦”。
　　文淵閣——黑琉璃瓦為頂寓意“以水克火”
　　文淵閣之名始于明代，其閣亦始建于明代。明太祖朱元璋“始創(chuàng)宮殿于南京，即于奉天門(mén)之東建文淵閣，盡貯古今載籍”。此即文淵閣建閣之始。明成祖朱棣遷都北京，仿南京已有規(guī)制營(yíng)建紫禁城，也建有一處文淵閣。明正統(tǒng)十四年(1449年)，南京故宮發(fā)生火災(zāi)，文淵閣及其所藏書(shū)籍皆被付之一炬;北京皇宮的文淵閣也隨著明王朝的滅亡，在明末戰(zhàn)火中被毀。
　　文淵閣的功用早期主要是藏書(shū)、編書(shū)，《永樂(lè)大典》即在南京宮中文淵閣編纂而成。明成祖于永樂(lè)元年(1403年)下令修書(shū)，因初稿“尚多未備”，遂于三年(1405年)諭令重修。永樂(lè)六年(1408年)，《大典》書(shū)成之后直接貯藏于文淵閣。
　　在承載藏書(shū)、編書(shū)功能并用作“天子講讀之所”的同時(shí)，文淵閣還是閣臣入直辦事之所，并逐漸演變成為秘閣禁地。明初，朱元璋仿宋制置殿閣大學(xué)士，定華蓋殿、武英殿、文華殿、文淵閣、東閣大學(xué)士各一人，于翰林及六部官員內(nèi)擇取。明成祖朱棣繼位，“命侍講解縉、編修黃淮入直文淵閣。尋命侍讀胡廣，修撰楊榮，編修楊士奇，檢討金幼孜、胡儼同入直，并預(yù)機(jī)務(wù)”。文淵閣因此而有內(nèi)閣之稱(chēng)，楊榮等人也先后升遷至大學(xué)士之職。明英宗正統(tǒng)七年(1442年)建造翰林院之后，文淵閣作為大學(xué)士等官員專(zhuān)門(mén)的入直辦事之所，“凡入內(nèi)閣，曰直文淵閣”。
　　清代在政治制度上多沿襲明制。順治十五年(1658年)，清廷改內(nèi)三院為內(nèi)閣，分設(shè)翰林院，“以大學(xué)士分兼殿閣，稱(chēng)中和殿大學(xué)士、保和殿大學(xué)士、文華殿大學(xué)士、武英殿大學(xué)士、文淵閣大學(xué)士、東閣大學(xué)士”，凡四殿二閣。順治十八年(1661年)復(fù)設(shè)內(nèi)三院，撤翰林院。康熙九年(1670年)，再撤內(nèi)三院，復(fù)內(nèi)閣、翰林院，其殿閣職銜仍沿順治十五年之制。乾隆十三年(1748年)，以“中和、保和、文華、武英四殿，文淵、東閣二閣未為劃一，其中和殿名從未有用者”，因裁中和殿而增體仁閣。此后，三殿三閣大學(xué)士成為定制。但其中的文淵閣卻始終有其名而無(wú)其實(shí)，即雖設(shè)有文淵閣大學(xué)士之名，卻并無(wú)文淵閣之建筑。
　　清乾隆三十八年(1773年)，乾隆皇帝下詔開(kāi)設(shè)“四庫(kù)全書(shū)館”，編纂《四庫(kù)全書(shū)》。三十九年下詔興建藏書(shū)樓，命于文華殿后規(guī)度適宜方位，創(chuàng)建文淵閣，用于專(zhuān)貯《四庫(kù)全書(shū)》。于是，自清初以來(lái)一直有其名而無(wú)其實(shí)的文淵閣終于得以動(dòng)工興建。
　　乾隆四十年(1775年)，文淵閣仿效天一閣的規(guī)制正式動(dòng)工，乾隆四十一年(1776年)建成。天一閣是明嘉靖十一年進(jìn)士范欽退休后，在家鄉(xiāng)寧波建立的一座私人藏書(shū)樓，文淵閣雖沿襲了天一閣“天一生水，地六成之”的寓意，但在規(guī)模和形式上又進(jìn)行了“皇家風(fēng)范”的改造。其構(gòu)造為水磨絲縫磚墻，深綠廊柱，菱花窗門(mén)，歇山式屋頂，上覆黑琉璃瓦，而以綠琉璃瓦鑲檐頭，營(yíng)造出皇家藏書(shū)樓典雅靜謐肅穆的氣氛。
　　閣前還開(kāi)鑿方池，池上橫跨石橋，池中引入金水河水，閣后則疊石為山，閣東側(cè)碑亭內(nèi)石碑以滿(mǎn)、漢文鐫刻乾隆帝所撰《文淵閣記》。此外，文淵閣與天一閣最主要的差別還在于天一閣是上下兩層，文淵閣則采取“明二暗三”的建造方式，即外觀看上去重檐兩層，實(shí)際上卻利用上層樓板之下的腰部空間，暗中多造一個(gè)夾層，全閣共有上、中、下三層，既節(jié)省工料，又方便實(shí)用，便于貯書(shū)。
　　按照古人的“五行八卦”之說(shuō)，“北方壬癸水，其色屬黑”，黑是代表水的。文淵閣是專(zhuān)為存貯清代大百科全書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》所建的樓閣，書(shū)忌火，以黑瓦為頂，寓含著“以水克火”之意。而窗柱等不飾紅金等暖色也有這一層“取吉避災(zāi)”的用意。
　　而且，關(guān)于藏書(shū)閣的命名，也有其深邃的文化內(nèi)涵，乾隆皇帝曾從文化上賦予其不同尋常的深層涵義。除紫禁城中的文淵閣沿襲明代之稱(chēng)外，其他三閣均由乾隆帝分別命名為文源、文津、文溯。此即“四閣之名，皆冠以文。而若淵、若源、若津、若溯，皆從水以立義者，蓋取范氏天一閣之為”。
　　也就是說(shuō)，以文淵閣為代表的內(nèi)廷四閣之名，皆取法天一閣，體現(xiàn)了以水克火的理念。他還“以水喻文”，闡發(fā)了“文之時(shí)義大矣哉!以經(jīng)世，以載道，以立言，以牖民，自開(kāi)辟以至于今，所謂天之未喪斯文也。以水喻之，則經(jīng)者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。派也、支也、流也，皆自源而分，集也、子也、史也，皆自經(jīng)而出。故吾于貯四庫(kù)之書(shū)，首重者經(jīng)。而以水喻文，愿溯其源。”